Modifica di Tandava (sezione)

== Ricezione moderna e studi contemporanei ==
Nel corso del XX secolo, la Tandava e la figura di Śiva Natarāja sono state oggetto di una rinnovata attenzione negli studi di indologia, storia dell’arte e teoria della danza. In questo contesto, la danza di Śiva è stata progressivamente sottratta a una lettura esclusivamente mitologica e reinterpretata come modello simbolico capace di rendere visibile una concezione dinamica dell’universo, fondata sul ritmo, sul movimento e sulla trasformazione.

Un ruolo centrale in questa rilettura è svolto dagli studi di Ananda K. Coomaraswamy, che hanno contribuito a presentare Natarāja come sintesi visiva delle funzioni cosmiche di Śiva e come espressione artistica di una visione del mondo in cui creazione, distruzione e rinnovamento sono concepiti come momenti di un unico processo. In questa prospettiva, la Tandava non viene intesa come danza praticabile in senso tecnico, ma come principio formale e simbolico attraverso cui l’arte indiana rende percepibile il carattere ritmico del cosmo.

Successivamente, la ricerca storico-artistica e indologica ha ulteriormente sviluppato questa interpretazione, collocando l’immagine di Natarāja all’interno di una concezione più ampia delle arti indiane come sistema unitario, in cui architettura, scultura, musica e danza condividono strutture ritmiche e principi formali comuni. In tale quadro, la Tandava è stata analizzata come paradigma del movimento, in cui il gesto corporeo assume valore conoscitivo oltre che estetico, fungendo da mediazione tra microcosmo e macrocosmo.

Parallelamente, negli studi contemporanei sulla danza, la Tandava è stata ripresa come categoria teorica utile a descrivere qualità del movimento caratterizzate da energia, intensità e dinamismo, senza essere trasformata in un genere autonomo di danza. Essa continua pertanto a operare come concetto interpretativo, capace di informare la riflessione sul corpo, sul ritmo e sulla performatività, piuttosto che come forma codificata di pratica scenica.

In questo senso, la ricezione moderna della Tandava non ha prodotto una tradizione esecutiva distinta, ma ha consolidato il suo statuto di principio estetico e simbolico. La danza di Śiva permane così come modello concettuale attraverso cui l’arte e la teoria della danza indiane vengono comprese come espressioni di un ordine dinamico, fondato sul movimento e sulla trasformazione continua.