Modifica di Antigone (sezione)

==Antigone nel XX secolo==
===Antigone di Bertolt Brecht===
Il prologo che apre l'Antigone di Brecht riprende il prologo dell'opera di Sofocle, riadattandolo nella Germania della seconda guerra mondiale. Due sorelle scoprono che il proprio fratello, fuggito dal fronte, è stato catturato dalle SS. Irrompe un militante delle SS in scena, chiedendo alle due donne se conoscono il "traditore". In questa scena sta una delle innovazioni di Brecht, ossia l'importanza che viene attribuita alla responsabilità della scelta individuale. Antigone non agirebbe spinta dal desiderio di seppellire il fratello, bensì dal tentativo di salvarlo, perché forse ancora vivo. La motivazione dietro la scelta di Antigone avrebbe, quindi, un connotato meno morale, lontano da scrupoli religiosi.
<ref>Fornaro, Sotera. Antigone. Storia di un mito. Roma: Carocci editore, 2012, p. 135.</ref>
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In Brecht, Polinice ed Eteocle sono entrambi schierati dalla parte di Tebe, ma, in seguito alla morte di Eteocle, Polinice tenta di disertare, e a causa di ciò viene fatto prigioniero da Creonte e ucciso. Creonte nega la sepoltura a Polinice per un atto di mera propaganda, punire il traditore della patria. Antigone si oppone a Creonte svelando le sue bugie e i suoi errori. Creonte, secondo Antigone, è un esponente di un movimento reazionario e guerrafondaio, che utilizza la propaganda come mezzo per imporre le proprie idee. E Polinice è stato ingiustamente ritenuto traditore e ucciso, perché ciò a cui si è ribellato Polinice non è lo stato, ma semplicemente la propaganda diffusa da Creonte. Antigone resta comunque un personaggio ambiguo, dato che la sua ribellione è iniziata solo quando ha compreso che gli eventi in corso avrebbero danneggiato anche lei.<ref>Fornaro, Sotera. Antigone. Storia di un mito. Roma: Carocci editore, 2012, p. 136.</ref>
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Il personaggio di Creonte ricalca la figura storica di Adolf Hitler, le stesse espressioni che Creonte utilizza riprendono concetti professati da Hitler, come la questione della pulizia etnica(<<Con questo
voglio dire che purtroppo la città ha ancora bisogno di far pulizia>><ref>http://www.antoniovannini.it/miscellanea/antigone.pdf</ref>). Anche il modo in cui la guardia saluta Creonte riprende il saluto che veniva rivolto ad Hitler (<<Signore! Mein Führer!>><ref>http://www.antoniovannini.it/miscellanea/antigone.pdf</ref>). Creonte è colpevole di aver diffuso la propaganda e di aver perseguito i propri folli ideali, ma altrettanto colpevoli sono i "vecchi" di Tebe, che hanno collaborato con il tiranno e ne hanno alimentato le mire espansionistiche.<ref>Fornaro, Sotera. Antigone. Storia di un mito. Roma: Carocci editore, 2012, p. 134.</ref> 
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Come Hitler, rinchiuso all'interno del bunker di Berlino negli ultimi giorni di guerra, Creonte continua a credere in un'insperata possibilità di vittoria, e di non essere riuscito a conquistare il mondo soltanto per una rivolta interna.<ref>Fornaro, Sotera. Antigone. Storia di un mito. Roma: Carocci editore, 2012, p. 137.</ref>