Storia vera - Cronologia

Mirko Tavosanis: Riformulazioni

2025-02-10T21:42:46Z

Riformulazioni

87.19.200.158: /* Libro secondo */

2025-02-10T15:41:32Z

Libro secondo

← Versione meno recente		Versione delle 15:41, 10 feb 2025
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	Ripresa la navigazione, la nave si imbatte in altre assurdità, finché, attratto da un forte profumo, l’equipaggio non decide di attraccare su quella che si rivelerà esser chiamata l’isola dei beati, governata dal cretese Radamanto (giudice dei morti). Qui si trovano alcuni personaggi famosi defunti, come Ulisse, Omero, Socrate e Pitagora.		Ripresa la navigazione, la nave si imbatte in altre assurdità, finché, attratto da un forte profumo, l’equipaggio non decide di attraccare su quella che si rivelerà esser chiamata l’isola dei beati, governata dal cretese Radamanto (giudice dei morti). Qui si trovano alcuni personaggi famosi defunti, come Ulisse, Omero, Socrate e Pitagora.

	Successivamente la nave raggiunge l’isola dei sogni per poi arrivare all’isola di Ogigia. Qui Luciano trova Calipso alla quale cede una lettera che ~~Omero~~ nell’isola dei Beati si era raccomandato di consegnarle.		Successivamente la nave raggiunge l’isola dei sogni per poi arrivare all’isola di Ogigia. Qui Luciano trova Calipso alla quale cede una lettera che Ulisse nell’isola dei Beati si era raccomandato di consegnarle.
	Proseguendo per mare la nave si imbatte prima in strani pirati poi in una fittissima selva in mezzo all’oceano.		Proseguendo per mare la nave si imbatte prima in strani pirati poi in una fittissima selva in mezzo all’oceano.

87.19.200.158: /* Influenze culturali */

2025-02-10T10:40:50Z

Influenze culturali

← Versione meno recente		Versione delle 10:40, 10 feb 2025
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	La ''Storia vera'' si può considerare un precursore del romanzi di fantascienza moderni. Alcune opere dai tratti più o meno simili allo scritto lucianeo sono: i ''Viaggi di Gulliver'' di Swift, l' ''Utopia'' di T. Moro, l' ''Ile des plaisirs'' di Fénelon, ''L'autre Monde ou les Estats et empires de la Lune et du Soleil'' di Cryano de Bergerac, le ''Ventimila leghe sotto i mari'' di J. Verne, il ''Gargantua et Pantagruel di Rabelais'' e anche l' ''Orlando Furioso'' e ''Pinocchio''.		La ''Storia vera'' si può considerare un precursore del romanzi di fantascienza moderni. Alcune opere dai tratti più o meno simili allo scritto lucianeo sono: i ''Viaggi di Gulliver'' di Swift, l' ''Utopia'' di T. Moro, l' ''Ile des plaisirs'' di Fénelon, ''L'autre Monde ou les Estats et empires de la Lune et du Soleil'' di Cryano de Bergerac, le ''Ventimila leghe sotto i mari'' di J. Verne, il ''Gargantua et Pantagruel di Rabelais'' e anche l' ''Orlando Furioso'' e ''Pinocchio''.

	Tuttavia difficilmente si troverà una sopravvivenza della Storia vera di Luciano nel folclore medievale o moderno.<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, p. 36.</ref>		Tuttavia difficilmente si troverà una sopravvivenza della ''Storia vera'' di Luciano nel folclore medievale o moderno.<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, p. 36.</ref>

	==Note==		==Note==

87.19.200.158: /* La carriera */

2025-02-09T16:59:02Z

La carriera

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	Luciano iniziò poi a fare il conferenziere itinerante girando di città in città e guadagnando compensi presumibilmente vistosi, data la sua vita dispendiosa e la sua vicinanza a personaggi anche molto ricchi, non senza riscontrare difficoltà a causa della sua indole spigolosa che non sempre gli procurava simpatie. Un’altra fonte di guadagno per Luciano deve essere stata l’attività d’insegnante, specialmente nei primi anni delle sue peregrinazioni.		Luciano iniziò poi a fare il conferenziere itinerante girando di città in città e guadagnando compensi presumibilmente vistosi, data la sua vita dispendiosa e la sua vicinanza a personaggi anche molto ricchi, non senza riscontrare difficoltà a causa della sua indole spigolosa che non sempre gli procurava simpatie. Un’altra fonte di guadagno per Luciano deve essere stata l’attività d’insegnante, specialmente nei primi anni delle sue peregrinazioni.

	Verso il 163 d.C. Luciano si stabilì ad Atene, dove svolse (a suo dire) "attività più seria e vera"<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, p. 8.</ref>. Qui imparò ad apprezzare la filosofia mettendo da parte la retorica. Questo cambiamento potrebbe essere dovuto all’incontro avvenuto a Roma con il filosofo platonico Nigrino. Negli anni trascorsi ad Atene è probabile che Luciano abbia continuato l’attività di conferenziere includendo nuovi temi meno frivoli e più impegnati. Verso la fine della sua carriera Luciano si spostò in Egitto dove venne investito dal governatore romano della carica di sovraintendente agli affari giudiziari. Infine, Luciano ~~mori'~~attorno al 190 d.C. ad Atene.		Verso il 163 d.C. Luciano si stabilì ad Atene, dove svolse (a suo dire) "attività più seria e vera"<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, p. 8.</ref>. Qui imparò ad apprezzare la filosofia mettendo da parte la retorica. Questo cambiamento potrebbe essere dovuto all’incontro avvenuto a Roma con il filosofo platonico Nigrino. Negli anni trascorsi ad Atene è probabile che Luciano abbia continuato l’attività di conferenziere includendo nuovi temi meno frivoli e più impegnati. Verso la fine della sua carriera Luciano si spostò in Egitto dove venne investito dal governatore romano della carica di sovraintendente agli affari giudiziari. Infine, Luciano morì attorno al 190 d.C. ad Atene.

	===Le opere===		===Le opere===

87.19.200.158: /* Tecniche narrative */

2025-02-09T11:14:19Z

Tecniche narrative

← Versione meno recente		Versione delle 11:14, 9 feb 2025
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	==Tecniche narrative==		==Tecniche narrative==
	La ''Storia vera'' è un’opera narrativa autobiografica suddivisa in due libri.		La ''Storia vera'' è un’opera narrativa autobiografica suddivisa in due libri.
	Come dichiara Luciano stesso nel prologo<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, pp. 53-57.</ref>, solo una cosa di quest’opera è vera, ovvero il fatto che in essa non ci sia proprio nulla di vero. Dal principio l’autore dichiara il suo intento, cioè quello di procurare nel lettore un momento di ~~Quiete~~. Non mancano i riferimenti alle opere affini alla sua nell’inventare cose del tutto fuori dalla realtà, e Luciano offre una parodia di queste opere.		Come dichiara Luciano stesso nel prologo<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, pp. 53-57.</ref>, solo una cosa di quest’opera è vera, ovvero il fatto che in essa non ci sia proprio nulla di vero. Dal principio l’autore dichiara il suo intento, cioè quello di procurare nel lettore un momento di tranquillità. Non mancano i riferimenti alle opere affini alla sua nell’inventare cose del tutto fuori dalla realtà, e Luciano offre una parodia di queste opere.

	La formula artistica della ''Storia vera'', come si nota già nei primi episodi, è nell’esagerazione, ma un’esagerazione che non mira, come accade nell’epica, a sbalordire il lettore, bensì a farlo ridere. Così Luciano scrive di pulci-sagittario grosse quanto dodici elefanti, della pancia della balena capace di contenere una città di diecimila abitanti, o dell’esercito del sole costituito da sessanta milioni di unità.		La formula artistica della ''Storia vera'', come si nota già nei primi episodi, è nell’esagerazione, ma un’esagerazione che non mira, come accade nell’epica, a sbalordire il lettore, bensì a farlo ridere. Così Luciano scrive di pulci-sagittario grosse quanto dodici elefanti, della pancia della balena capace di contenere una città di diecimila abitanti, o dell’esercito del sole costituito da sessanta milioni di unità.

87.19.200.158: /* Tecniche narrative */

2025-02-09T11:13:24Z

Tecniche narrative

← Versione meno recente		Versione delle 11:13, 9 feb 2025
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	==Tecniche narrative==		==Tecniche narrative==
	La ''Storia vera'' è un’opera narrativa autobiografica suddivisa in due libri.		La ''Storia vera'' è un’opera narrativa autobiografica suddivisa in due libri.
	Come dichiara Luciano stesso nel prologo<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, pp. 53-57.</ref>, solo una cosa di quest’opera è vera, ovvero il fatto che in essa non ci sia proprio nulla di vero. Dal principio l’autore dichiara il suo intento, cioè quello di procurare nel lettore un momento di ~~relax~~. Non mancano i riferimenti alle opere affini alla sua nell’inventare cose del tutto fuori dalla realtà, e Luciano offre una parodia di queste opere.		Come dichiara Luciano stesso nel prologo<ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), ''Storia vera'', Milano, Rizzoli, 1990, pp. 53-57.</ref>, solo una cosa di quest’opera è vera, ovvero il fatto che in essa non ci sia proprio nulla di vero. Dal principio l’autore dichiara il suo intento, cioè quello di procurare nel lettore un momento di Quiete. Non mancano i riferimenti alle opere affini alla sua nell’inventare cose del tutto fuori dalla realtà, e Luciano offre una parodia di queste opere.

	La formula artistica della ''Storia vera'', come si nota già nei primi episodi, è nell’esagerazione, ma un’esagerazione che non mira, come accade nell’epica, a sbalordire il lettore, bensì a farlo ridere. Così Luciano scrive di pulci-sagittario grosse quanto dodici elefanti, della pancia della balena capace di contenere una città di diecimila abitanti, o dell’esercito del sole costituito da sessanta milioni di unità.		La formula artistica della ''Storia vera'', come si nota già nei primi episodi, è nell’esagerazione, ma un’esagerazione che non mira, come accade nell’epica, a sbalordire il lettore, bensì a farlo ridere. Così Luciano scrive di pulci-sagittario grosse quanto dodici elefanti, della pancia della balena capace di contenere una città di diecimila abitanti, o dell’esercito del sole costituito da sessanta milioni di unità.

87.19.200.158: /* Le opere */

2025-02-09T10:55:04Z

Le opere

← Versione meno recente		Versione delle 10:55, 9 feb 2025
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	In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.		In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.
	Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi:		Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi:
	*i prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules'';		*I prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules'';
	*la produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).		*La produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).
	*Le parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.		*Le parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.

87.19.200.158: /* Le opere */

2025-02-09T10:53:15Z

Le opere

← Versione meno recente		Versione delle 10:53, 9 feb 2025
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	In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.		In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.
	Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi: * i prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules''; la produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).		Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi:
	~~Non mancano le~~ parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.		*i prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules'';
			*la produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).
			*Le parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.

	=Trama=		=Trama=

87.19.200.158: /* Le opere */

2025-02-09T10:43:59Z

Le opere

← Versione meno recente		Versione delle 10:43, 9 feb 2025
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	In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.		In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.
	Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi: *i prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules''; la produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).		Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi: * i prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules''; la produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).
	Non mancano le parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.		Non mancano le parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.

87.19.200.158: /* Le opere */

2025-02-09T10:42:58Z

Le opere

← Versione meno recente		Versione delle 10:42, 9 feb 2025
Riga 23:		Riga 23:

	In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.		In mancanza di una precisa datazione, è difficile risalire ad una cronologia dei testi di Luciano. Lo studioso Taddeo Sinko<ref>Taddeo Sinko, ''Atti dell'Accademia Polacca'', Krakow, 1947, tomo LXVII, n. 5, Symbolae chronologicae ad scripta Plutarchi etLuciani, pp. 35-69.</ref> distingue l’attività letteraria di Luciano in un periodo giovanile e in un periodo senile, attribuendo a un periodo centrale le opere non appartenenti ai due periodi estremi e caratterizzate da un interesse maggiore per la filosofia <ref>Luciano di Samosata e Quintino Cataudella (a cura di), Storia vera, Milano, Rizzoli, 1990, p 12.</ref>.
	Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi i prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules''; la produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).		Un'ulteriore suddivisione riguarda l’affinità di tali opere. Si possono distinguere quindi: *i prodotti dell’attività del retore e maestro di stile come ''l’Apologia'', il ''Bacchus'' o ''l’Hercules''; la produzione semifilosofica, composta per esempio dal ''De Luctu'', ''De sacrificiis'' (una critica contro l’assurdità di certe pratiche religiose) o il ''Nigrinus'' (un dialogo riguardante il filoso Nigrino).
	Non mancano le parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.		Non mancano le parodie e le satire come il ''Quomodo historia conscribenda'' (un tentativo di fissare le regole della storiografia), il ''Convivium seu Lapithae'' (un dialogo che parla di un banchetto di nozze in cui i filosofi di tutte le scuole si rivelano ingordi e impudenti) o la ''Vera Historia'' (una parodia che sfrutta la narrazione di carattere avventuroso) <ref>[https://www.treccani.it/enciclopedia/luciano-di-samosata_(Enciclopedia-Italiana)/ Nicola Festa, Luciano di Samosata, Enciclopedia italiana, 1934]</ref>.