Grazia Deledda - Cronologia

Mirko Tavosanis: /* Il legame con la Sardegna */

2026-01-13T20:57:46Z

Il legame con la Sardegna

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	==Temi==		==Temi==
	===Il legame con la Sardegna===		===Il legame con la Sardegna===
	La produzione letteraria di Grazia Deledda è caratterizzata da un profondo legame con ~~la sua terra d'origine,~~ la Sardegna, dove è ambientata. ~~La sua~~ opera, pur non avendo l'intento di una ricognizione oggettiva o documentaria del mondo arcaico dell'isola, trae ispirazione diretta dal vissuto e dall'ambiente dell'autrice. Tuttavia il vero obbiettivo della scrittrice era quello di illustrare il significato dell'esistenza umana non tanto alla sua classe d'origine quanto alla nuova borghesia nazionale italiana. I temi centrali della sua narrativa ruotano attorno ai costumi, alle forme di vita e alle tensioni di una società primitiva: la famiglia, con i suoi complessi e spesso duri rapporti interni (come evidenziato nel romanzo autobiografico ''Cosima''), la povertà, l'ignoranza e i pregiudizi. Quest'ultimo aspetto, contro cui la stessa scrittrice dovette lottare per affermare la propria personalità autonoma, è particolarmente ricorrente. <ref> Vittorio, Spinazzola (a cura di), Introduzione. ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990. ("I Meridiani"), pp. XI-XIII.</ref>		La produzione letteraria di Grazia Deledda è caratterizzata da un profondo legame con la Sardegna, dove è ambientata. L'opera, pur non avendo l'intento di una ricognizione oggettiva o documentaria del mondo arcaico dell'isola, trae ispirazione diretta dal vissuto e dall'ambiente dell'autrice. Tuttavia il vero obbiettivo della scrittrice era quello di illustrare il significato dell'esistenza umana non tanto alla sua classe d'origine quanto alla nuova borghesia nazionale italiana. I temi centrali della sua narrativa ruotano attorno ai costumi, alle forme di vita e alle tensioni di una società primitiva: la famiglia, con i suoi complessi e spesso duri rapporti interni (come evidenziato nel romanzo autobiografico ''Cosima''), la povertà, l'ignoranza e i pregiudizi. Quest'ultimo aspetto, contro cui la stessa scrittrice dovette lottare per affermare la propria personalità autonoma, è particolarmente ricorrente. <ref> Vittorio, Spinazzola (a cura di), Introduzione. ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990. ("I Meridiani"), pp. XI-XIII.</ref>

	===Il pensiero===		===Il pensiero===

Mirko Tavosanis: /* Attività letteraria */ Riformulazioni

2026-01-13T20:56:22Z

Attività letteraria: Riformulazioni

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	Nel 1892 avvia una collaborazione con la rivista "Natura ed Arte" di Angelo De Gubernatis, che la coinvolge in un progetto demologico nazionale. Il materiale folklorico da lei raccolto confluisce nella "Rivista delle Tradizioni Popolari Italiane" e in un volume del 1895. I primi segni di una sua maturazione narrativa si colgono nel romanzo ''Anime oneste'' (1895) e, soprattutto, in ''La via del male'' (1896).		Nel 1892 avvia una collaborazione con la rivista "Natura ed Arte" di Angelo De Gubernatis, che la coinvolge in un progetto demologico nazionale. Il materiale folklorico da lei raccolto confluisce nella "Rivista delle Tradizioni Popolari Italiane" e in un volume del 1895. I primi segni di una sua maturazione narrativa si colgono nel romanzo ''Anime oneste'' (1895) e, soprattutto, in ''La via del male'' (1896).

	Inizia qui il periodo decisivo per la carriera ~~della Deledda,~~ la sua scrittura evolve costantemente sia: nei temi che nelle tecniche narrative e nel linguaggio. Parallelamente, la sua poetica si ~~delinea attraverso~~ un'~~istanza~~ etica radicata in una visione patriarcale della vita, che diventa il modello di riferimento per il suo universo immaginario. A questa fase appartengono romanzi come ''Il tesoro'' (1897), ''La giustizia'' (1899) e ''Il vecchio della montagna'' (pubblicato a puntate ne "La Nuova Antologia" nel 1899 e in volume nel 1900), le novelle ''L'ospite'' (1897) e ''Le tentazioni'' (1899), e la raccolta poetica ''Paesaggi sardi'' (1897). La traduzione francese di ''Anime oneste'' (''Ames honnêtes'', 1899) segna l'inizio del suo successo internazionale. <ref> Istituto Superiore Regionale Etnografico della Sardegna (ISRE), ''Grazia Deledda: la vita e le opere'', https://www.isresardegna.it/index.php?xsl=528&s=63716&v=2&c=4264 </ref>		Inizia qui un periodo decisivo per la sua carriera: la sua scrittura evolve costantemente sia nei temi che nelle tecniche narrative e nel linguaggio. Parallelamente, la sua poetica si collega a un'etica radicata in una visione patriarcale della vita, che diventa il modello di riferimento per il suo universo immaginario. A questa fase appartengono romanzi come ''Il tesoro'' (1897), ''La giustizia'' (1899) e ''Il vecchio della montagna'' (pubblicato a puntate ne "La Nuova Antologia" nel 1899 e in volume nel 1900), le novelle ''L'ospite'' (1897) e ''Le tentazioni'' (1899), e la raccolta poetica ''Paesaggi sardi'' (1897). La traduzione francese di ''Anime oneste'' (''Ames honnêtes'', 1899) segna l'inizio del suo successo internazionale. <ref> Istituto Superiore Regionale Etnografico della Sardegna (ISRE), ''Grazia Deledda: la vita e le opere'', https://www.isresardegna.it/index.php?xsl=528&s=63716&v=2&c=4264 </ref>

	===La vita a Roma===		===La vita a Roma===

714527 il 10:33, 13 gen 2026

2026-01-13T10:33:26Z

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	==Il rapporto con il verismo==		==Il rapporto con il verismo==
	All’esordio della carriera letteraria di Grazia Deledda, in Italia gli scrittori di professione erano ancora una ristretta minoranza. Tuttavia il percorso letterario della Deledda ha punti di contatto con ~~quelli~~ di Verga.		All’esordio della carriera letteraria di Grazia Deledda, in Italia gli scrittori di professione erano ancora una ristretta minoranza. Tuttavia il percorso letterario della Deledda ha punti di contatto con quello di Verga.
	Grazia Deledda condivideva la premessa etica del regionalismo verista, ma ne rifiutava gli aspetti ideologici e le basi positiviste~~. Tale posizione fu influenzata dal contesto storico-culturale in cui visse, durante il Risorgimento, un’epoca in cui la letteratura rifletteva acutamente una profonda crisi sociale~~. La singolare cifra dell’autrice si definisce così nel duplice rifiuto delle esaltazioni nazionalistiche e dell’individualismo superomistico.		Grazia Deledda condivideva la premessa etica del regionalismo verista, ma ne rifiutava gli aspetti ideologici e le basi positiviste. La singolare cifra dell’autrice si definisce così nel duplice rifiuto delle esaltazioni nazionalistiche e dell’individualismo superomistico.<ref> Vittorio, Spinazzola (a cura di), Introduzione. ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990. ("I Meridiani"), pp. XIV-XVIII.</ref>

			Grazia Deledda avvertì le mutate esigenze del gusto letterario e tentò di adeguarsi, ma senza risultati. La sua poetica rimase infatti ancorata a un mondo arcaico e a una dimensione esistenziale e familiare, mostrando una scarsa attenzione ai drammatici eventi storici del tempo: la crisi dello Stato liberale, la Grande Guerra, l’avvento del fascismo. Questa scelta di «perifericità» costante, unita a uno sguardo rivolto a una Sardegna mitizzata, e a un’esistenza privata, volutamente estranea alla cronaca, la distanziarono dalle principali correnti intellettuali e narrative del secolo.<ref>Angelo Pellegrino, ''Deledda Grazia'', Dizionario Biografico degli Italiani, volume 36, Roma, 1988. https://www.treccani.it/enciclopedia/grazia-deledda_(Dizionario Biografico)/</ref>

	Ciò non comportò, tuttavia, un abbandono totale del verismo. Uno degli elementi stilistici essenziali della sua produzione è infatti il verismo folkloristico, attraverso il quale seppe ritrarre personaggi saldamente ancorati alla condizione isolana e alle tradizioni della Sardegna. Le ambientazioni dei suoi romanzi sono curate con particolare attenzione, in quanto parte integrante dell’essenza stessa dei protagonisti. A questo si accompagna un’intensa romanticizzazione del paesaggio, distante dalla severa oggettività della Sicilia verghiana. La natura rappresenta un tema centrale nella sua opera, ma è importante sottolineare come essa si configuri sempre come uno spettacolo maestoso a cui l’uomo può solo assistere, senza mai potersene appropriare.		Ciò non comportò, tuttavia, un abbandono totale del verismo. Uno degli elementi stilistici essenziali della sua produzione è infatti il verismo folkloristico, attraverso il quale seppe ritrarre personaggi saldamente ancorati alla condizione isolana e alle tradizioni della Sardegna. Le ambientazioni dei suoi romanzi sono curate con particolare attenzione, in quanto parte integrante dell’essenza stessa dei protagonisti. A questo si accompagna un’intensa romanticizzazione del paesaggio, distante dalla severa oggettività della Sicilia verghiana. La natura rappresenta un tema centrale nella sua opera, ma è importante sottolineare come essa si configuri sempre come uno spettacolo maestoso a cui l’uomo può solo assistere, senza mai potersene appropriare.

	Un ulteriore elemento distintivo è la tecnica narrativa: Deledda non si limita a una visione introspettiva, ma adotta una forma di iperrealismo visionario. Ogni esperienza vissuta dai personaggi viene intensificata e isolata, presentata come evento singolo e unico, svincolato da relazioni contingenti, quasi rivissuto nella sua immediatezza assoluta dall’autrice stessa.<ref> Vittorio, Spinazzola (a cura di), Introduzione. ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990. ("I Meridiani"), pp. ~~XIV~~-XXII.~~</ref>~~		Un ulteriore elemento distintivo è la tecnica narrativa: la Deledda non si limita a una visione introspettiva, ma adotta una forma di iperrealismo visionario. Ogni esperienza vissuta dai personaggi viene intensificata e isolata, presentata come evento singolo e unico, svincolato da relazioni contingenti, quasi rivissuto nella sua immediatezza assoluta dall’autrice stessa.<ref> Vittorio, Spinazzola (a cura di), Introduzione. ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990. ("I Meridiani"), pp. XIX-XXII.</ref>

	Con l’avanzare del Novecento, anche Grazia Deledda avvertì le mutate esigenze del gusto letterario e tentò di adeguarsi, ma senza risultati. La sua poetica rimase infatti ancorata a un mondo arcaico e a una dimensione esistenziale e familiare, mostrando una scarsa attenzione ai drammatici eventi storici del tempo: la crisi dello Stato liberale, la Grande Guerra, l’avvento del fascismo. Questa scelta di «perifericità» costante, unita a uno sguardo rivolto a una Sardegna mitizzata, e a un’esistenza privata, volutamente estranea alla cronaca, la distanziarono dalle principali correnti intellettuali e narrative del secolo.<ref>Angelo Pellegrino, ''Deledda Grazia'', Dizionario Biografico degli Italiani, volume 36, Roma, 1988. https://www.treccani.it/enciclopedia/grazia-deledda_(Dizionario-Biografico)/</ref>

	==Critica==		==Critica==

714527 il 10:20, 13 gen 2026

2026-01-13T10:20:16Z

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	Nel 1892 avvia una collaborazione con la rivista "Natura ed Arte" di Angelo De Gubernatis, che la coinvolge in un progetto demologico nazionale. Il materiale folklorico da lei raccolto confluisce nella "Rivista delle Tradizioni Popolari Italiane" e in un volume del 1895. I primi segni di una sua maturazione narrativa si colgono nel romanzo ''Anime oneste'' (1895) e, soprattutto, in ''La via del male'' (1896).		Nel 1892 avvia una collaborazione con la rivista "Natura ed Arte" di Angelo De Gubernatis, che la coinvolge in un progetto demologico nazionale. Il materiale folklorico da lei raccolto confluisce nella "Rivista delle Tradizioni Popolari Italiane" e in un volume del 1895. I primi segni di una sua maturazione narrativa si colgono nel romanzo ''Anime oneste'' (1895) e, soprattutto, in ''La via del male'' (1896).

	Inizia qui il periodo decisivo per la carriera della Deledda, la sua scrittura evolve costantemente sia nei temi che nelle tecniche narrative e nel linguaggio. Parallelamente, la sua poetica si delinea attraverso un'istanza etica radicata in una visione patriarcale della vita, che diventa il modello di riferimento per il suo universo immaginario. A questa fase appartengono romanzi come ''Il tesoro'' (1897), ''La giustizia'' (1899) e ''Il vecchio della montagna'' (pubblicato a puntate ne "La Nuova Antologia" nel 1899 e in volume nel 1900), le novelle ''L'ospite'' (1897) e ''Le tentazioni'' (1899), e la raccolta poetica ''Paesaggi sardi'' (1897). La traduzione francese di ''Anime oneste'' (''Ames honnêtes'', 1899) segna l'inizio del suo successo internazionale. <ref> Istituto Superiore Regionale Etnografico della Sardegna (ISRE), ''Grazia Deledda: la vita e le opere'', https://www.isresardegna.it/index.php?xsl=528&s=63716&v=2&c=4264 </ref>		Inizia qui il periodo decisivo per la carriera della Deledda, la sua scrittura evolve costantemente sia: nei temi che nelle tecniche narrative e nel linguaggio. Parallelamente, la sua poetica si delinea attraverso un'istanza etica radicata in una visione patriarcale della vita, che diventa il modello di riferimento per il suo universo immaginario. A questa fase appartengono romanzi come ''Il tesoro'' (1897), ''La giustizia'' (1899) e ''Il vecchio della montagna'' (pubblicato a puntate ne "La Nuova Antologia" nel 1899 e in volume nel 1900), le novelle ''L'ospite'' (1897) e ''Le tentazioni'' (1899), e la raccolta poetica ''Paesaggi sardi'' (1897). La traduzione francese di ''Anime oneste'' (''Ames honnêtes'', 1899) segna l'inizio del suo successo internazionale. <ref> Istituto Superiore Regionale Etnografico della Sardegna (ISRE), ''Grazia Deledda: la vita e le opere'', https://www.isresardegna.it/index.php?xsl=528&s=63716&v=2&c=4264 </ref>

	===La vita a Roma===		===La vita a Roma===

714527 il 10:18, 13 gen 2026

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	*''L'ombra del passato'', Roma, Nuova Antologia, 1907.		*''L'ombra del passato'', Roma, Nuova Antologia, 1907.
	*''Amori moderni'', Roma, Voghera, 1907.		*''Amori moderni'', Roma, Voghera, 1907.
	*''Il nonno'', Roma, Nuova Antologia, 1908.
	*''L'edera'', Roma, Nuova Antologia, 1908;.		*''L'edera'', Roma, Nuova Antologia, 1908;.
	*''Il nostro padrone'', Milano, Treves, 1910.		*''Il nostro padrone'', Milano, Treves, 1910.

714527 il 10:17, 13 gen 2026

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714527 il 15:25, 12 gen 2026

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	Grazia Deledda (Nuoro, 27 settembre 1871 — Roma, 15 agosto 1936), è stata un'importante scrittrice italiana, che grazie ai suoi romanzi divenne la prima e unica donna a vincere il premio Nobel per la letteratura nel 1926.		Grazia Deledda (Nuoro, 27 settembre 1871 – Roma, 15 agosto 1936), è stata un'importante scrittrice italiana, che grazie ai suoi romanzi divenne la prima e unica donna a vincere il premio Nobel per la letteratura nel 1926.

	==Biografia==		==Biografia==

714527 il 15:22, 12 gen 2026

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	Grazia Deledda~~, nata a~~ Nuoro, ~~in Sardegna, il~~ 27 settembre 1871 ~~e morta a~~ Roma ~~nel~~ 1936, è stata un'importante scrittrice italiana, che grazie ai suoi romanzi divenne la prima e unica donna a vincere il premio Nobel per la letteratura nel 1926.		Grazia Deledda (Nuoro, 27 settembre 1871 — Roma, 15 agosto 1936), è stata un'importante scrittrice italiana, che grazie ai suoi romanzi divenne la prima e unica donna a vincere il premio Nobel per la letteratura nel 1926.

	==Biografia==		==Biografia==

714527 il 15:02, 4 gen 2026

2026-01-04T15:02:15Z

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	Grazia Deledda, nata a Nuoro, in Sardegna, il 27 settembre 1871, e morta a Roma nel 1936; è stata un'importante scrittrice italiana, che grazie ai suoi romanzi divenne la prima e unica donna a vincere il premio Nobel per la letteratura (1926).		Grazia Deledda, nata a Nuoro, in Sardegna, il 27 settembre 1871 e morta a Roma nel 1936, è stata un'importante scrittrice italiana, che grazie ai suoi romanzi divenne la prima e unica donna a vincere il premio Nobel per la letteratura nel 1926.

	==Biografia==		==Biografia==

714527 il 15:00, 4 gen 2026

2026-01-04T15:00:55Z

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	Nel 1926 Grazia Deledda vince il premio Nobel per la letteratura. Dieci anni dopo, il 15 agosto 1936, muore a Roma dopo una lunga malattia. Il mese successivo, "la Nuova Antologia" pubblica il suo ultimo romanzo autobiografico con il titolo: ''Cosima, quasi Grazia''. <ref>Spinazzola, Vittorio (a cura di). ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990, ("I Meridiani"), pp.45-47.</ref>		Nel 1926 Grazia Deledda vince il premio Nobel per la letteratura. Dieci anni dopo, il 15 agosto 1936, muore a Roma dopo una lunga malattia. Il mese successivo, "la Nuova Antologia" pubblica il suo ultimo romanzo autobiografico con il titolo: ''Cosima, quasi Grazia''. <ref>Spinazzola, Vittorio (a cura di). ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990, ("I Meridiani"), pp.45-47.</ref>


	==Romanzi==		==Romanzi==
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	*''Cosima'', Nuova Antologia, Milano, 1937.		*''Cosima'', Nuova Antologia, Milano, 1937.
	*''Il cedro del Libano'', Milano, Garzanti, 1939.		*''Il cedro del Libano'', Milano, Garzanti, 1939.


	==Temi==		==Temi==
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	===Il pensiero===		===Il pensiero===
	All’interno delle opere di Grazia Deledda è frequente il trinomio colpa-castigo-espiazione. Si tratta di una catena causale innescata da una colpa originaria, identificata sostanzialmente con il peccato dell'eros. Secondo l'autrice questo, visto come inevitabile e fatale, attira sugli individui una serie di castighi. La colpa stessa è generata dal "costume", ovvero l'insieme delle norme sociali arcaiche che agiscono sull'impulso passionale. La struttura dei romanzi si avvicina alla struttura della tragedia classica, ma con una fondamentale differenza: è priva del mito dell'eroe ribelle. Deledda accetta, con una rassegnazione di matrice cristiana, l’inevitabilità del costume e della colpa che scaturisce da esso. Nella sua visione, il pathos (la passione) è di per sé generatore di male, e non trova sfogo in un eroico conflitto etico contro un ordine divino. La parabola dei suoi personaggi non si conclude quindi in una "laica catastrofe" di rivolta, ma nel riconoscimento della colpa e nel conseguente percorso di espiazione all'interno dello stesso sistema di valori che l'ha prodotta.<ref>Angelo Pellegrino, ''Deledda Grazia'', Dizionario Biografico degli Italiani, volume 36, Roma, 1988. https://www.treccani.it/enciclopedia/grazia-deledda_(Dizionario-Biografico)/</ref>		All’interno delle opere di Grazia Deledda è frequente il trinomio colpa-castigo-espiazione. Si tratta di una catena causale innescata da una colpa originaria, identificata sostanzialmente con il peccato dell'eros. Secondo l'autrice questo, visto come inevitabile e fatale, attira sugli individui una serie di castighi. La colpa stessa è generata dal "costume", ovvero l'insieme delle norme sociali arcaiche che agiscono sull'impulso passionale. La struttura dei romanzi si avvicina alla struttura della tragedia classica, ma con una fondamentale differenza: è priva del mito dell'eroe ribelle. Deledda accetta, con una rassegnazione di matrice cristiana, l’inevitabilità del costume e della colpa che scaturisce da esso. Nella sua visione, il pathos (la passione) è di per sé generatore di male, e non trova sfogo in un eroico conflitto etico contro un ordine divino. La parabola dei suoi personaggi non si conclude quindi in una "laica catastrofe" di rivolta, ma nel riconoscimento della colpa e nel conseguente percorso di espiazione all'interno dello stesso sistema di valori che l'ha prodotta.<ref>Angelo Pellegrino, ''Deledda Grazia'', Dizionario Biografico degli Italiani, volume 36, Roma, 1988. https://www.treccani.it/enciclopedia/grazia-deledda_(Dizionario-Biografico)/</ref>


	==Stile==		==Stile==
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	Un ulteriore elemento distintivo è la tecnica narrativa: Deledda non si limita a una visione introspettiva, ma adotta una forma di iperrealismo visionario. Ogni esperienza vissuta dai personaggi viene intensificata e isolata, presentata come evento singolo e unico, svincolato da relazioni contingenti, quasi rivissuto nella sua immediatezza assoluta dall’autrice stessa.<ref> Spinazzola, Vittorio (a cura di). ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990. ("I Meridiani"), pp.15-22.</ref>		Un ulteriore elemento distintivo è la tecnica narrativa: Deledda non si limita a una visione introspettiva, ma adotta una forma di iperrealismo visionario. Ogni esperienza vissuta dai personaggi viene intensificata e isolata, presentata come evento singolo e unico, svincolato da relazioni contingenti, quasi rivissuto nella sua immediatezza assoluta dall’autrice stessa.<ref> Spinazzola, Vittorio (a cura di). ''Romanzi sardi: Grazia Deledda''. Milano, Mondadori Editore, 1990. ("I Meridiani"), pp.15-22.</ref>


	==Critica==		==Critica==
	Con l’avanzare del Novecento, anche Grazia Deledda avvertì le mutate esigenze del gusto letterario e tentò di adeguarsi, ma senza risultati. La sua poetica rimase infatti ancorata a un mondo arcaico e a una dimensione esistenziale e familiare, mostrando una scarsa attenzione ai drammatici eventi storici del tempo: la crisi dello Stato liberale, la Grande Guerra, l’avvento del fascismo. Questa scelta di «perifericità» costante, unita a uno sguardo rivolto a una Sardegna mitizzata, e a un’esistenza privata, volutamente estranea alla cronaca, la distanziarono dalle principali correnti intellettuali e narrative del secolo. Tale posizione ha condizionato la sua ricezione critica. Già Benedetto Croce osservò come nella sua vasta produzione mancasse un romanzo che emergesse per un’originalità assoluta, notando una certa ripetitività tematica e strutturale, come se ogni storia fosse la manipolazione della precedente. La costante adesione a questo mondo periferico e arcaico, privo di attenzione verso le urgenze della contemporaneità, ha pertanto segnato il suo posto nella storia letteraria: un'eredità potente ma circoscritta, che fatalmente vien meno nell'interesse dei lettori.<ref>Angelo Pellegrino, ''Deledda Grazia'', Dizionario Biografico degli Italiani, volume 36, Roma, 1988. https://www.treccani.it/enciclopedia/grazia-deledda_(Dizionario-Biografico)/</ref>		Con l’avanzare del Novecento, anche Grazia Deledda avvertì le mutate esigenze del gusto letterario e tentò di adeguarsi, ma senza risultati. La sua poetica rimase infatti ancorata a un mondo arcaico e a una dimensione esistenziale e familiare, mostrando una scarsa attenzione ai drammatici eventi storici del tempo: la crisi dello Stato liberale, la Grande Guerra, l’avvento del fascismo. Questa scelta di «perifericità» costante, unita a uno sguardo rivolto a una Sardegna mitizzata, e a un’esistenza privata, volutamente estranea alla cronaca, la distanziarono dalle principali correnti intellettuali e narrative del secolo. Tale posizione ha condizionato la sua ricezione critica. Già Benedetto Croce osservò come nella sua vasta produzione mancasse un romanzo che emergesse per un’originalità assoluta, notando una certa ripetitività tematica e strutturale, come se ogni storia fosse la manipolazione della precedente. La costante adesione a questo mondo periferico e arcaico, privo di attenzione verso le urgenze della contemporaneità, ha pertanto segnato il suo posto nella storia letteraria: un'eredità potente ma circoscritta, che fatalmente vien meno nell'interesse dei lettori.<ref>Angelo Pellegrino, ''Deledda Grazia'', Dizionario Biografico degli Italiani, volume 36, Roma, 1988. https://www.treccani.it/enciclopedia/grazia-deledda_(Dizionario-Biografico)/</ref>


	==Riconoscimenti==		==Riconoscimenti==