Alchimia - Cronologia

Mirko Tavosanis: /* La dottrina della trasmutazione e il suo significato spirituale */ Cancellazione di spazio

2026-04-07T14:26:28Z

La dottrina della trasmutazione e il suo significato spirituale: Cancellazione di spazio

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	Le opere di Zosimo, in gran parte conservate nei manoscritti bizantini, rappresentano la fonte più importante per lo studio dell’alchimia del periodo ellenistico e, per questo motivo, furono assunte come riferimento da numerosi autori successivi. Tra queste, l’opera più significativa è il ''Cheiròkmeta'', il cui titolo significa “Operazioni manuali”.		Le opere di Zosimo, in gran parte conservate nei manoscritti bizantini, rappresentano la fonte più importante per lo studio dell’alchimia del periodo ellenistico e, per questo motivo, furono assunte come riferimento da numerosi autori successivi. Tra queste, l’opera più significativa è il ''Cheiròkmeta'', il cui titolo significa “Operazioni manuali”.
	====La dottrina della trasmutazione e il suo significato spirituale====		====La dottrina della trasmutazione e il suo significato spirituale====
	Secondo il pensiero di Zosimo, l’alchimia non è un’invenzione umana, ma una disciplina tramandata direttamente da Dio. L’elemento centrale di questo sapere rivelato dal divino è il segreto della trasmutazione dei metalli, identificato in un’ "acqua divina", detta ''sulfurea'', che consente alla materia di mutare stato durante le trasformazioni, pur mantenendo la propria essenza unitaria. In base a questa concezione, la trasmutazione consiste nello scomporre il metallo, attraverso processi come la distillazione e la sublimazione, fino a ridurlo a una sostanza priva di forma; successivamente, mediante l’aggiunta della ''sulfurea'', il metallo cambia stato, trasformandosi in una forma più perfetta.		Secondo il pensiero di Zosimo, l’alchimia non è un’invenzione umana, ma una disciplina tramandata direttamente da Dio. L’elemento centrale di questo sapere rivelato dal divino è il segreto della trasmutazione dei metalli, identificato in un’"acqua divina", detta ''sulfurea'', che consente alla materia di mutare stato durante le trasformazioni, pur mantenendo la propria essenza unitaria. In base a questa concezione, la trasmutazione consiste nello scomporre il metallo, attraverso processi come la distillazione e la sublimazione, fino a ridurlo a una sostanza priva di forma; successivamente, mediante l’aggiunta della ''sulfurea'', il metallo cambia stato, trasformandosi in una forma più perfetta.
	Tale procedimento non deve tuttavia essere inteso come esclusivamente pratico. Zosimo fu infatti uno dei primi a ipotizzare un legame tra ciò che avviene al metallo durante la trasmutazione e ciò che accade interiormente all’alchimista. Secondo questa visione, l’uomo comune, schiavo dei propri desideri, vede fallire i suoi esperimenti o ottiene risultati casuali; al contrario, l’uomo spirituale, cioè il vero alchimista, attraverso la purificazione del metallo riesce a purificare anche sé stesso, fino a raggiungere uno stato divino.		Tale procedimento non deve tuttavia essere inteso come esclusivamente pratico. Zosimo fu infatti uno dei primi a ipotizzare un legame tra ciò che avviene al metallo durante la trasmutazione e ciò che accade interiormente all’alchimista. Secondo questa visione, l’uomo comune, schiavo dei propri desideri, vede fallire i suoi esperimenti o ottiene risultati casuali; al contrario, l’uomo spirituale, cioè il vero alchimista, attraverso la purificazione del metallo riesce a purificare anche sé stesso, fino a raggiungere uno stato divino.
	La tradizione alchemica successiva a Zosimo, anche grazie alle teorie da lui elaborate, si trasformò progressivamente da un’alchimia di carattere essoterico, incentrata prevalentemente sugli aspetti pratici della disciplina e sulla preparazione della pietra filosofale, a un’alchimia di tipo esoterico, che unisce le pratiche alchemiche a dottrine spirituali e ha come obiettivo il raggiungimento della perfezione dell’anima umana <ref>Andrea Bernardoni, ''Alchimia e arti chimiche''. https://www.treccani.it/enciclopedia/alchimia-e-arti-chimiche-l-alchimia-nella-tradizione-greco-bizantina_(Storia-della-civilta-Europea)/</ref>.		La tradizione alchemica successiva a Zosimo, anche grazie alle teorie da lui elaborate, si trasformò progressivamente da un’alchimia di carattere essoterico, incentrata prevalentemente sugli aspetti pratici della disciplina e sulla preparazione della pietra filosofale, a un’alchimia di tipo esoterico, che unisce le pratiche alchemiche a dottrine spirituali e ha come obiettivo il raggiungimento della perfezione dell’anima umana <ref>Andrea Bernardoni, ''Alchimia e arti chimiche''. https://www.treccani.it/enciclopedia/alchimia-e-arti-chimiche-l-alchimia-nella-tradizione-greco-bizantina_(Storia-della-civilta-Europea)/</ref>.

Mirko Tavosanis: /* Definizione */ Aggiunta di punto e virgola

2026-04-07T14:25:26Z

Definizione: Aggiunta di punto e virgola

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	==Definizione==		==Definizione==
	L’alchimia è una forma di sapere di difficile definizione, poiché comprende al suo interno una componente pratica affiancata da una componente teorica. La dottrina pratica include attività di vario tipo, come la trasmutazione dei metalli, la preparazione dell’elisir e di rimedi quali la quintessenza e l’oro potabile, la dottrina teorica è influenzata da correnti religiose e filosofiche <ref>Antonio Clericuzio, ''Alchimia, iatrochimica e arti del fuoco''. https://www.treccani.it/enciclopedia/iatrochimica-e-arti-del-fuoco-alchimia_%28Il-Contributo-italiano-alla-storia-del-Pensiero%3A-Scienze%29/</ref>. È proprio grazie a quest’ultima componente che è possibile fare una distinzione tra alchimia e chimica: se inizialmente l’alchimia veniva considerata una “preistoria della chimica” <ref>''Alchimia''. https://www.treccani.it/enciclopedia/alchimia/?search=alchimia%2F</ref>, in realtà essa presenta caratteristiche specifiche che la distinguono dalla chimica pratica, in quanto adotta concezioni di carattere religioso e filosofico, un linguaggio simbolico e tecniche di occultamento <ref>Antonio Clericuzio, ''Alchimia, iatrochimica e arti del fuoco''. https://www.treccani.it/enciclopedia/iatrochimica-e-arti-del-fuoco-alchimia_%28Il-Contributo-italiano-alla-storia-del-Pensiero%3A-Scienze%29/</ref>.		L’alchimia è una forma di sapere di difficile definizione, poiché comprende al suo interno una componente pratica affiancata da una componente teorica. La dottrina pratica include attività di vario tipo, come la trasmutazione dei metalli, la preparazione dell’elisir e di rimedi quali la quintessenza e l’oro potabile; la dottrina teorica è influenzata da correnti religiose e filosofiche <ref>Antonio Clericuzio, ''Alchimia, iatrochimica e arti del fuoco''. https://www.treccani.it/enciclopedia/iatrochimica-e-arti-del-fuoco-alchimia_%28Il-Contributo-italiano-alla-storia-del-Pensiero%3A-Scienze%29/</ref>. È proprio grazie a quest’ultima componente che è possibile fare una distinzione tra alchimia e chimica: se inizialmente l’alchimia veniva considerata una “preistoria della chimica” <ref>''Alchimia''. https://www.treccani.it/enciclopedia/alchimia/?search=alchimia%2F</ref>, in realtà essa presenta caratteristiche specifiche che la distinguono dalla chimica pratica, in quanto adotta concezioni di carattere religioso e filosofico, un linguaggio simbolico e tecniche di occultamento <ref>Antonio Clericuzio, ''Alchimia, iatrochimica e arti del fuoco''. https://www.treccani.it/enciclopedia/iatrochimica-e-arti-del-fuoco-alchimia_%28Il-Contributo-italiano-alla-storia-del-Pensiero%3A-Scienze%29/</ref>.

	==Etimologia del nome==		==Etimologia del nome==

716099: /* La crisi dell’alchimia */

2026-04-03T23:25:43Z

La crisi dell’alchimia

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	Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.		Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.
	<ref>Robert Halleux, La scienza bizantina e latina: la nascita di una scienza europea. https://www.treccani.it/enciclopedia/la-scienza-bizantina-e-latina-la-nascita-di-una-scienza-europea-l-alchimia-nel-medioevo-latino-e-greco_(Storia-della-Scienza)/</ref>		<ref>Robert Halleux, La scienza bizantina e latina: la nascita di una scienza europea. https://www.treccani.it/enciclopedia/la-scienza-bizantina-e-latina-la-nascita-di-una-scienza-europea-l-alchimia-nel-medioevo-latino-e-greco_(Storia-della-Scienza)/</ref>
	<ref>mm</ref>		<ref>Andrea Bernardoni, ''L’alchimia nell’Europa del XIII e XIV secolo''. https://www.treccani.it/enciclopedia/l-alchimia-nell-europa-del-xiii-e-xiv-secolo_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/</ref>

	==Note==		==Note==

716099: /* La crisi dell’alchimia */

2026-04-03T23:25:17Z

La crisi dell’alchimia

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	Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.		Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.
	<ref>mm</ref>		<ref>Robert Halleux, La scienza bizantina e latina: la nascita di una scienza europea. https://www.treccani.it/enciclopedia/la-scienza-bizantina-e-latina-la-nascita-di-una-scienza-europea-l-alchimia-nel-medioevo-latino-e-greco_(Storia-della-Scienza)/</ref>
	<ref>mm</ref>		<ref>mm</ref>

716099: /* La crisi dell’alchimia */

2026-04-03T23:24:31Z

La crisi dell’alchimia

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	Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.		Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.
			<ref>mm</ref>
			<ref>mm</ref>

	==Note==		==Note==

716099: /* Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico */

2026-04-03T23:22:55Z

Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico

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	====Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico====		====Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico====
	Tra i maggiori esponenti dell’alchimia europea del XIII secolo si distingue Alberto Magno, che nelle sue opere cerca di integrare le pratiche alchemiche nella gerarchia del sapere scolastico. Per gli alchimisti, infatti, la ricerca dei procedimenti per trasformare i metalli vili in oro non poteva essere considerata soltanto un’arte meccanica, ma costituiva una componente essenziale della riflessione filosofica.		Tra i maggiori esponenti dell’alchimia europea del XIII secolo si distingue Alberto Magno, che nelle sue opere cerca di integrare le pratiche alchemiche nella gerarchia del sapere scolastico. Per gli alchimisti, infatti, la ricerca dei procedimenti per trasformare i metalli vili in oro non poteva essere considerata soltanto un’arte meccanica, ma costituiva una componente essenziale della riflessione filosofica.
	Secondo Alberto Magno, l’alchimia è una scienza specialistica, dotata di principi teorici e di obiettivi concreti volti allo studio e la trasformazione dei metalli, in quanto applica le leggi generali definite dalla filosofia della natura nel caso specifico dei metalli. <ref>https://www.treccani.it/enciclopedia/l-alchimia-nell-europa-del-xiii-e-xiv-secolo_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/</ref>		Secondo Alberto Magno, l’alchimia è una scienza specialistica, dotata di principi teorici e di obiettivi concreti volti allo studio e la trasformazione dei metalli, in quanto applica le leggi generali definite dalla filosofia della natura nel caso specifico dei metalli. <ref>Andrea Bernardoni, ''L’alchimia nell’Europa del XIII e XIV secolo''. https://www.treccani.it/enciclopedia/l-alchimia-nell-europa-del-xiii-e-xiv-secolo_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/</ref>

	====La crisi dell’alchimia====		====La crisi dell’alchimia====

716099: /* Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico */

2026-04-03T23:21:45Z

Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico

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	====Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico====		====Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico====
	Tra i maggiori esponenti dell’alchimia europea del XIII secolo si distingue Alberto Magno, che nelle sue opere cerca di integrare le pratiche alchemiche nella gerarchia del sapere scolastico. Per gli alchimisti, infatti, la ricerca dei procedimenti per trasformare i metalli vili in oro non poteva essere considerata soltanto un’arte meccanica, ma costituiva una componente essenziale della riflessione filosofica.		Tra i maggiori esponenti dell’alchimia europea del XIII secolo si distingue Alberto Magno, che nelle sue opere cerca di integrare le pratiche alchemiche nella gerarchia del sapere scolastico. Per gli alchimisti, infatti, la ricerca dei procedimenti per trasformare i metalli vili in oro non poteva essere considerata soltanto un’arte meccanica, ma costituiva una componente essenziale della riflessione filosofica.
	Secondo Alberto Magno, l’alchimia è una scienza specialistica, dotata di principi teorici e di obiettivi concreti volti allo studio e la trasformazione dei metalli, in quanto applica le leggi generali definite dalla filosofia della natura nel caso specifico dei metalli.		Secondo Alberto Magno, l’alchimia è una scienza specialistica, dotata di principi teorici e di obiettivi concreti volti allo studio e la trasformazione dei metalli, in quanto applica le leggi generali definite dalla filosofia della natura nel caso specifico dei metalli. <ref>https://www.treccani.it/enciclopedia/l-alchimia-nell-europa-del-xiii-e-xiv-secolo_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/</ref>

	====La crisi dell’alchimia====		====La crisi dell’alchimia====
	Tra la fine del XIII e la metà del XIV secolo, l’alchimia attraversò un periodo di crisi. In questo contesto furono pubblicati numerosi trattati che mettevano in evidenza gli errori più comuni compiuti nel processo di trasmutazione che contribuivano al suo fallimento. Inoltre, l’interesse dei potenti per la produzione dell’oro favorì la diffusione di accuse di contraffazione. Tra il 1316 e il 1334, papa Giovanni XXII, residente ad Avignone, promulgò il decreto ''Spondent quas non exhibent'' (“Promettono ciò che non possono mantenere”), con il quale proibiva la pratica dell’alchimia, considerandola un’attività fraudolenta.		Tra la fine del XIII e la metà del XIV secolo, l’alchimia attraversò un periodo di crisi. In questo contesto furono pubblicati numerosi trattati che mettevano in evidenza gli errori più comuni compiuti nel processo di trasmutazione che contribuivano al suo fallimento. Inoltre, l’interesse dei potenti per la produzione dell’oro favorì la diffusione di accuse di contraffazione. Tra il 1316 e il 1334, papa Giovanni XXII, residente ad Avignone, promulgò il decreto ''Spondent quas non exhibent'' (“Promettono ciò che non possono mantenere”), con il quale proibiva la pratica dell’alchimia, considerandola un’attività fraudolenta.

716099: /* Bibliografia */

2026-04-03T23:19:38Z

Bibliografia

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	* ''Alchimia'', Dizionario di Storia, 2010. https://www.treccani.it/enciclopedia/alchimia_(Dizionario-di-Storia)/		* ''Alchimia'', Dizionario di Storia, 2010. https://www.treccani.it/enciclopedia/alchimia_(Dizionario-di-Storia)/
	* Fabrizio Pregadio, ''La scienza in Cina: dai Qin-Han ai Tang. Immortalità del corpo umano: l'alchimia'', Storia della Scienza, 2001. https://www.treccani.it/enciclopedia/la-scienza-in-cina-dai-qin-han-ai-tang-immortalita-del-corpo-umano-l-alchimia_(Storia-della-Scienza)/#Bibliografia		* Fabrizio Pregadio, ''La scienza in Cina: dai Qin-Han ai Tang. Immortalità del corpo umano: l'alchimia'', Storia della Scienza, 2001. https://www.treccani.it/enciclopedia/la-scienza-in-cina-dai-qin-han-ai-tang-immortalita-del-corpo-umano-l-alchimia_(Storia-della-Scienza)/#Bibliografia
			* Andrea Bernardoni, ''L’alchimia nell’Europa del XIII e XIV secolo'', Storia della civiltà europea, 2014. https://www.treccani.it/enciclopedia/l-alchimia-nell-europa-del-xiii-e-xiv-secolo_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/
			* Robert Halleux, ''La scienza bizantina e latina: la nascita di una scienza europea. L'alchimia nel Medioevo latino e greco'', Storia della scienza, 2001. https://www.treccani.it/enciclopedia/la-scienza-bizantina-e-latina-la-nascita-di-una-scienza-europea-l-alchimia-nel-medioevo-latino-e-greco_(Storia-della-Scienza)/

716099: /* La crisi dell’alchimia */

2026-04-03T23:11:47Z

La crisi dell’alchimia

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	====La crisi dell’alchimia====		====La crisi dell’alchimia====
	Tra la fine del XIII e la metà del XIV secolo, l’alchimia attraversò un periodo di crisi. In questo contesto furono pubblicati numerosi trattati che mettevano in evidenza gli errori più comuni compiuti nel processo di trasmutazione che contribuivano al suo fallimento. Inoltre, l’interesse dei potenti per la produzione dell’oro favorì la diffusione di accuse di contraffazione. Tra il 1316 e il 1334, papa Giovanni XXII, residente ad Avignone, promulgò il decreto ''Spondent quas non exhibent'' (“Promettono ciò che non possono mantenere”), con il quale proibiva la pratica dell’alchimia, considerandola un’attività fraudolenta.		Tra la fine del XIII e la metà del XIV secolo, l’alchimia attraversò un periodo di crisi. In questo contesto furono pubblicati numerosi trattati che mettevano in evidenza gli errori più comuni compiuti nel processo di trasmutazione che contribuivano al suo fallimento. Inoltre, l’interesse dei potenti per la produzione dell’oro favorì la diffusione di accuse di contraffazione. Tra il 1316 e il 1334, papa Giovanni XXII, residente ad Avignone, promulgò il decreto ''Spondent quas non exhibent'' (“Promettono ciò che non possono mantenere”), con il quale proibiva la pratica dell’alchimia, considerandola un’attività fraudolenta.

	Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.		Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.

716099: /* Civiltà europea */

2026-04-03T23:11:21Z

Civiltà europea

← Versione meno recente		Versione delle 23:11, 3 apr 2026
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	===Civiltà europea===		===Civiltà europea===
			====L’alchimia islamica in Europa====
			La cultura europea adottò dall’alchimia islamica soprattutto gli aspetti legati alla metallurgia, poiché gli studiosi occidentali vedevano in queste teorie arabe un possibile completamento delle proprie conoscenze del mondo minerale, fino ad allora fondate principalmente sulle descrizioni di Plinio e di altri autori antichi.
			Il tentativo di integrazione tra le nuove teorie alchemiche arabe e il sapere dei naturalisti occidentali è evidente in alcuni testi enciclopedici, come quelli del frate domenicano Vincenzo di Beauvais. Nella sua opera, lo ''Speculum Maius'', egli si mostra favorevole nei confronti della trasmutazione, considera l’alchimia un’applicazione pratica della mineralogia e accoglie uno dei principi fondamentali dell’alchimia araba, secondo cui lo zolfo e il mercurio sono i principali componenti dei metalli.
			====Alberto Magno e l’alchimia nel sapere scolastico====
			Tra i maggiori esponenti dell’alchimia europea del XIII secolo si distingue Alberto Magno, che nelle sue opere cerca di integrare le pratiche alchemiche nella gerarchia del sapere scolastico. Per gli alchimisti, infatti, la ricerca dei procedimenti per trasformare i metalli vili in oro non poteva essere considerata soltanto un’arte meccanica, ma costituiva una componente essenziale della riflessione filosofica.
			Secondo Alberto Magno, l’alchimia è una scienza specialistica, dotata di principi teorici e di obiettivi concreti volti allo studio e la trasformazione dei metalli, in quanto applica le leggi generali definite dalla filosofia della natura nel caso specifico dei metalli.
			====La crisi dell’alchimia====
			Tra la fine del XIII e la metà del XIV secolo, l’alchimia attraversò un periodo di crisi. In questo contesto furono pubblicati numerosi trattati che mettevano in evidenza gli errori più comuni compiuti nel processo di trasmutazione che contribuivano al suo fallimento. Inoltre, l’interesse dei potenti per la produzione dell’oro favorì la diffusione di accuse di contraffazione. Tra il 1316 e il 1334, papa Giovanni XXII, residente ad Avignone, promulgò il decreto ''Spondent quas non exhibent'' (“Promettono ciò che non possono mantenere”), con il quale proibiva la pratica dell’alchimia, considerandola un’attività fraudolenta.
			Infine, tra la fine del XIV e il XV secolo, l’alchimia cessò di essere un sapere specialistico proprio degli alchimisti e iniziò a diffondersi anche presso un pubblico più ampio, grazie alla scrittura di numerosi trattati nelle lingue volgari.

	==Note==		==Note==