Alcesti - Cronologia

694291: correzione nota 17

2025-01-16T14:14:53Z

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	===Alcesti===		===Alcesti===
	La personalità di Alcesti e i motivi del suo sacrificio sono stati oggetto di interpretazioni contrastanti da parte della critica. Da un lato, alcuni la vedono come un personaggio molto sicuro di sé, a tal punto da risultare egoista nel chiedere al marito di non risposarsi affinché una nuova moglie non disonori la sua memoria di «migliore delle donne» (v. 324, traduzione di G. Paduano<ref>Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021, p. 81.</ref>). Altri, invece, interpretano più positivamente il suo personaggio, che si sacrifica per amore di Admeto o dei figli. Nel primo caso, questo non sarebbe dichiarato poiché culturalmente per una giovane donna sarebbe stato inopportuno esternare l’amore per il marito, mentre nel secondo la richiesta di non sposarsi è esplicitamente volta alla protezione dei bambini, soprattutto della figlia («E certo il maschio ha nel padre una valida difesa, ma tu, figlia mia, come potrai avere un’adolescenza felice?», vv. 311-313, dalla traduzione di G. Paduano<ref>Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021, p. 79.</ref>).<ref name="grecità_254">Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 254.</ref>		La personalità di Alcesti e i motivi del suo sacrificio sono stati oggetto di interpretazioni contrastanti da parte della critica. Da un lato, alcuni la vedono come un personaggio molto sicuro di sé, a tal punto da risultare egoista nel chiedere al marito di non risposarsi affinché una nuova moglie non disonori la sua memoria di «migliore delle donne» (v. 324, traduzione di G. Paduano<ref>Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021, p. 81.</ref>). Altri, invece, interpretano più positivamente il suo personaggio, che si sacrifica per amore di Admeto o dei figli. Nel primo caso, questo non sarebbe dichiarato poiché culturalmente per una giovane donna sarebbe stato inopportuno esternare l’amore per il marito, mentre nel secondo la richiesta di non sposarsi è esplicitamente volta alla protezione dei bambini, soprattutto della figlia («E certo il maschio ha nel padre una valida difesa, ma tu, figlia mia, come potrai avere un’adolescenza felice?», vv. 311-313, dalla traduzione di G. Paduano<ref>Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021, p. 79.</ref>).<ref name="grecità_254">Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 254.</ref>
	Alcesti si sacrifica «per attaccamento all’οἶκος (òikos<ref>Da ''Vocabolario della lingua greca'' (Franco Montanari, Rivoli, Loescher Editore, 2013): «casa, dimora, abitazione», ma anche «beni, patrimonio, sostanze, di una casa». L’οἶκος è «il nucleo sul quale si fonda la struttura sociale nel mondo greco. Comunità domestica o famiglia allargata, gerarchicamente organizzata, questo istituto si ritrova in tutte le società greche fin dall’età arcaica. La radice del termine, che rimanda a “casa”, indica quell’unità di base costituita dal capofamiglia, dai suoi familiari più o meno stretti, dagli schiavi, nonché dai immobili. In questo senso è anche unità produttiva, nodo primario delle comunità civiche, regolata da norme specifiche che hanno lo scopo di tutelare e perpetuare il patrimonio familiare e lo status giuridico dei membri di appartenenza.» (da [https://www.treccani.it/enciclopedia/matrimoni-figli-parentela-nel-mondo-greco_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/ Stefano Ferrucci, ''Matrimoni, figli, parentela nel mondo greco'', Storia della civiltà europea a cura di Umberto Eco, 2014.])</ref>), inteso naturalmente non come semplice struttura fisica, ma come complesso di uomini che in esso e per esso vivono e nel quale lei si sente pienamente integrata» e «la convinzione della giustezza della propria decisione di morte sembra emergere dall'imperturbabilità con cui, all'interno dell'οἶκος, essa fa i suoi preparativi per morire»<ref>Emanuela Masaracchia, ''La "Estraneità" di Alcesti'', «Quaderni Urbinati di Cultura Classica», 3, 1993, p. 66 e 62.</ref>.		Alcesti si sacrifica «per attaccamento all’οἶκος (òikos<ref>Da ''Vocabolario della lingua greca'' (Franco Montanari, Rivoli, Loescher Editore, 2013): «casa, dimora, abitazione», ma anche «beni, patrimonio, sostanze, di una casa». L’οἶκος è «il nucleo sul quale si fonda la struttura sociale nel mondo greco. Comunità domestica o famiglia allargata, gerarchicamente organizzata, questo istituto si ritrova in tutte le società greche fin dall’età arcaica. La radice del termine, che rimanda a “casa”, indica quell’unità di base costituita dal capofamiglia, dai suoi familiari più o meno stretti, dagli schiavi, nonché dai immobili. In questo senso è anche unità produttiva, nodo primario delle comunità civiche, regolata da norme specifiche che hanno lo scopo di tutelare e perpetuare il patrimonio familiare e lo status giuridico dei membri di appartenenza.» (da [https://www.treccani.it/enciclopedia/matrimoni-figli-parentela-nel-mondo-greco_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/ Stefano Ferrucci, ''Matrimoni, figli, parentela nel mondo greco'', Storia della civiltà europea a cura di Umberto Eco, 2014.])</ref>), inteso naturalmente non come semplice struttura fisica, ma come complesso di uomini che in esso e per esso vivono e nel quale lei si sente pienamente integrata» e «la convinzione della giustezza della propria decisione di morte sembra emergere dall'imperturbabilità con cui, all'interno dell'οἶκος, essa fa i suoi preparativi per morire»<ref>Emanuela Masaracchia, ''La "Estraneità" di Alcesti'', «Quaderni Urbinati di Cultura Classica», 3, 1993, pp. 66 e 62.</ref>.

	===Admeto===		===Admeto===

694291: accorpamento note 1 e 4

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accorpamento note 1 e 4

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	==Prima rappresentazione==		==Prima rappresentazione==

	L’''Alcesti'' è uno degli otto drammi, tra i diciannove euripidei che ci sono pervenuti, per i quali la datazione è certa.<ref> Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 252.</ref>		L’''Alcesti'' è uno degli otto drammi, tra i diciannove euripidei che ci sono pervenuti, per i quali la datazione è certa.<ref name="grecità_252"> Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 252.</ref>
	Fu rappresentata per la prima volta ad Atene nel 438 a.C. durante le Dionisie<ref>Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14 e C. W. Marshall, ''Alcestis and the Problem of Prosatyric Drama'', «The Classical Journal», 3, Febbraio-Marzo 2000, p. 229.</ref>, una serie di festività dedicate al dio Dioniso. Le Dionisie facevano parte del calendario sacro ateniese e al suo interno quattro erano le principali: le piccole Dionisie o Dionisie rustiche, le piccole Dionisie urbane o Lenee, le Antesterie e le grandi Dionisie. Queste ultime avevano luogo nel mese di Elafebolione, che corrisponde al periodo che va da metà marzo a metà aprile, e durante la loro celebrazione si svolgevano agoni drammatici.<ref>Giulio Giannelli, ''Dionisie'', Enciclopedia italiana, 1931, e Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14.</ref> Presentando l’''Alcesti'', Euripide si classificò secondo nella competizione, mentre il primo premio fu assegnato a Sofocle.<ref~~>Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 252.<~~/~~ref~~>		Fu rappresentata per la prima volta ad Atene nel 438 a.C. durante le Dionisie<ref>Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14 e C. W. Marshall, ''Alcestis and the Problem of Prosatyric Drama'', «The Classical Journal», 3, Febbraio-Marzo 2000, p. 229.</ref>, una serie di festività dedicate al dio Dioniso. Le Dionisie facevano parte del calendario sacro ateniese e al suo interno quattro erano le principali: le piccole Dionisie o Dionisie rustiche, le piccole Dionisie urbane o Lenee, le Antesterie e le grandi Dionisie. Queste ultime avevano luogo nel mese di Elafebolione, che corrisponde al periodo che va da metà marzo a metà aprile, e durante la loro celebrazione si svolgevano agoni drammatici.<ref>Giulio Giannelli, ''Dionisie'', Enciclopedia italiana, 1931, e Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14.</ref> Presentando l’''Alcesti'', Euripide si classificò secondo nella competizione, mentre il primo premio fu assegnato a Sofocle.<ref name="grecità_252" />

	==Struttura e trama==		==Struttura e trama==

694291: Alcesti di Barcellona e nota 4

2025-01-16T11:52:56Z

Alcesti di Barcellona e nota 4

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	L’''Alcesti'' è uno degli otto drammi, tra i diciannove euripidei che ci sono pervenuti, per i quali la datazione è certa.<ref> Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 252.</ref>		L’''Alcesti'' è uno degli otto drammi, tra i diciannove euripidei che ci sono pervenuti, per i quali la datazione è certa.<ref> Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 252.</ref>
	Fu rappresentata per la prima volta ad Atene nel 438 a.C. durante le Dionisie<ref>Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14 e C. W. Marshall, ''Alcestis and the Problem of Prosatyric Drama'', «The Classical Journal», 3, Febbraio-Marzo 2000, p. 229.</ref>, una serie di festività dedicate al dio Dioniso. Le Dionisie facevano parte del calendario sacro ateniese e al suo interno quattro erano le principali: le piccole Dionisie o Dionisie rustiche, le piccole Dionisie urbane o Lenee, le Antesterie e le grandi Dionisie. Queste ultime avevano luogo nel mese di Elafebolione, che corrisponde al periodo che va da metà marzo a metà aprile, e durante la loro celebrazione si svolgevano agoni drammatici.<ref>Giulio Giannelli, ''Dionisie'', Enciclopedia italiana, 1931, e Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14.</ref> Presentando l’''Alcesti'', Euripide si classificò secondo nella competizione, mentre il primo premio fu assegnato a Sofocle.<ref>Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, pp. ~~14,~~ 252.</ref>		Fu rappresentata per la prima volta ad Atene nel 438 a.C. durante le Dionisie<ref>Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14 e C. W. Marshall, ''Alcestis and the Problem of Prosatyric Drama'', «The Classical Journal», 3, Febbraio-Marzo 2000, p. 229.</ref>, una serie di festività dedicate al dio Dioniso. Le Dionisie facevano parte del calendario sacro ateniese e al suo interno quattro erano le principali: le piccole Dionisie o Dionisie rustiche, le piccole Dionisie urbane o Lenee, le Antesterie e le grandi Dionisie. Queste ultime avevano luogo nel mese di Elafebolione, che corrisponde al periodo che va da metà marzo a metà aprile, e durante la loro celebrazione si svolgevano agoni drammatici.<ref>Giulio Giannelli, ''Dionisie'', Enciclopedia italiana, 1931, e Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 14.</ref> Presentando l’''Alcesti'', Euripide si classificò secondo nella competizione, mentre il primo premio fu assegnato a Sofocle.<ref>Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 252.</ref>

	==Struttura e trama==		==Struttura e trama==
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	L’influenza che l’''Alcesti'' ha avuto nella letteratura del mondo antico risulta limitata, se non si considerano brevi accenni alla sua storia, che viene utilizzata come esempio di devozione e lealtà della donna. In questi accenni tuttavia non viene approfondito lo spessore psicologico dei personaggi coinvolti, come avviene nella tragedia euripidea. Le principali testimonianze dell'influenza dell'opera sono:<ref>Euripide, Mark Griffith e Glenn W. Most (a cura di), ''Euripides I: Alcestis, Medea, The Children of Heracles, Hippolytus'', Londra, University of Chicago Press, 2013, pp. 14-15.</ref>		L’influenza che l’''Alcesti'' ha avuto nella letteratura del mondo antico risulta limitata, se non si considerano brevi accenni alla sua storia, che viene utilizzata come esempio di devozione e lealtà della donna. In questi accenni tuttavia non viene approfondito lo spessore psicologico dei personaggi coinvolti, come avviene nella tragedia euripidea. Le principali testimonianze dell'influenza dell'opera sono:<ref>Euripide, Mark Griffith e Glenn W. Most (a cura di), ''Euripides I: Alcestis, Medea, The Children of Heracles, Hippolytus'', Londra, University of Chicago Press, 2013, pp. 14-15.</ref>
	*il centone virgiliano ''Alcesta'', un carme scritto combinando versi o frammenti di versi tratti dalle opere di Virgilio, di autore anonimo. Fa parte del codice Salmasiano, è scritto in latino, e narra il mito di Alcesti in 162 versi;<ref>Giovanni Salanitro, ''Alcesta: cento vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007, pp. 9, 31, 38-51.</ref>		*il centone virgiliano ''Alcesta'', un carme scritto combinando versi o frammenti di versi tratti dalle opere di Virgilio, di autore anonimo. Fa parte del codice Salmasiano, è scritto in latino, e narra il mito di Alcesti in 162 versi;<ref>Giovanni Salanitro, ''Alcesta: cento vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007, pp. 9, 31, 38-51.</ref>
	*l’''Alcesti di Barcellona'', ovvero un poemetto di 122 esametri (probabilmente almeno 124 nella versione originale) parte del papiro Barcinonensis (risalente alla seconda metà del IV sec. d.C.).<ref>Miroslav Marcovich, ''Alcestis Barcinonensis'', «Illinois Classical Studies», 9, 1984, p. 1.</ref>		*l’''Alcesti di Barcellona'', ovvero un poemetto latino di 122 esametri (probabilmente almeno 124 nella versione originale) parte del papiro Barcinonensis (risalente alla seconda metà del IV sec. d.C.).<ref>Miroslav Marcovich, ''Alcestis Barcinonensis'', «Illinois Classical Studies», 9, 1984, p. 1.</ref>

	In tempi moderni il dramma ha fornito ispirazione per molte opere, specialmente di natura teatrale. In ordine cronologico, le opere sono:		In tempi moderni il dramma ha fornito ispirazione per molte opere, specialmente di natura teatrale. In ordine cronologico, le opere sono:

694291: bibliografia Griffith-Most

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bibliografia Griffith-Most

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correzione bibliografia 3

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694291: correzione bibliografia e nota Alcesta

2025-01-13T15:05:16Z

correzione bibliografia e nota Alcesta

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	L’influenza che l’''Alcesti'' ha avuto nella letteratura del mondo antico risulta limitata, se non si considerano brevi accenni alla sua storia, che viene utilizzata come esempio di devozione e lealtà della donna. In questi accenni tuttavia non viene approfondito lo spessore psicologico dei personaggi coinvolti, come avviene nella tragedia euripidea. Le principali testimonianze dell'influenza dell'opera sono:<ref name="griffith_most" />		L’influenza che l’''Alcesti'' ha avuto nella letteratura del mondo antico risulta limitata, se non si considerano brevi accenni alla sua storia, che viene utilizzata come esempio di devozione e lealtà della donna. In questi accenni tuttavia non viene approfondito lo spessore psicologico dei personaggi coinvolti, come avviene nella tragedia euripidea. Le principali testimonianze dell'influenza dell'opera sono:<ref name="griffith_most" />
	*il centone virgiliano ''Alcesta'', un carme scritto combinando versi o frammenti di versi tratti dalle opere di Virgilio, di autore anonimo. Fa parte del codice Salmasiano, è scritto in latino, e narra il mito di Alcesti in 162 versi;<ref>Giovanni Salanitro, ''Alcesta: ~~centone~~ vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007, pp. 9, 31, 38-51.</ref>		*il centone virgiliano ''Alcesta'', un carme scritto combinando versi o frammenti di versi tratti dalle opere di Virgilio, di autore anonimo. Fa parte del codice Salmasiano, è scritto in latino, e narra il mito di Alcesti in 162 versi;<ref>Giovanni Salanitro, ''Alcesta: cento vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007, pp. 9, 31, 38-51.</ref>
	*l’''Alcesti di Barcellona'', ovvero un poemetto di 122 esametri (probabilmente almeno 124 nella versione originale) parte del papiro Barcinonensis (risalente alla seconda metà del IV sec. d.C.).<ref>Miroslav Marcovich, ''Alcestis Barcinonensis'', «Illinois Classical Studies», 9, 1984, p. 1.</ref>		*l’''Alcesti di Barcellona'', ovvero un poemetto di 122 esametri (probabilmente almeno 124 nella versione originale) parte del papiro Barcinonensis (risalente alla seconda metà del IV sec. d.C.).<ref>Miroslav Marcovich, ''Alcestis Barcinonensis'', «Illinois Classical Studies», 9, 1984, p. 1.</ref>

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	*Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021.		*Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021.
	*Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020.		*Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020.
	*Giovanni Salanitro, ''Alcesta: ~~centone~~ vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007.		*Giovanni Salanitro, ''Alcesta: cento vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007.

694291: correzione fonte Alcesta

2025-01-13T11:26:52Z

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	L’influenza che l’''Alcesti'' ha avuto nella letteratura del mondo antico risulta limitata, se non si considerano brevi accenni alla sua storia, che viene utilizzata come esempio di devozione e lealtà della donna. In questi accenni tuttavia non viene approfondito lo spessore psicologico dei personaggi coinvolti, come avviene nella tragedia euripidea. Le principali testimonianze dell'influenza dell'opera sono:<ref name="griffith_most" />		L’influenza che l’''Alcesti'' ha avuto nella letteratura del mondo antico risulta limitata, se non si considerano brevi accenni alla sua storia, che viene utilizzata come esempio di devozione e lealtà della donna. In questi accenni tuttavia non viene approfondito lo spessore psicologico dei personaggi coinvolti, come avviene nella tragedia euripidea. Le principali testimonianze dell'influenza dell'opera sono:<ref name="griffith_most" />
	*il centone ''Alcesta'', di ~~autore incerto ma che contiene costanti citazioni alle~~ opere di Virgilio. Fa parte del codice Salmasiano, è scritto in latino, e narra il mito di Alcesti in 162 versi;<ref>~~Elena Rossi Linguanti~~, ''L'Alcesta~~. Cento~~ vergilianus ~~e i suoi modelli~~'', ~~«Maia»~~, 65, ~~2013~~, p. ~~227~~.</ref>		*il centone virgiliano ''Alcesta'', un carme scritto combinando versi o frammenti di versi tratti dalle opere di Virgilio, di autore anonimo. Fa parte del codice Salmasiano, è scritto in latino, e narra il mito di Alcesti in 162 versi;<ref>Giovanni Salanitro, ''Alcesta: centone vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007, pp. 9, 31, 38-51.</ref>
	*l’''Alcesti di Barcellona'', ovvero un poemetto di 122 esametri (probabilmente almeno 124 nella versione originale) parte del papiro Barcinonensis (risalente alla seconda metà del IV sec. d.C.).<ref>Miroslav Marcovich, ''Alcestis Barcinonensis'', «Illinois Classical Studies», 9, 1984, p. 1.</ref>		*l’''Alcesti di Barcellona'', ovvero un poemetto di 122 esametri (probabilmente almeno 124 nella versione originale) parte del papiro Barcinonensis (risalente alla seconda metà del IV sec. d.C.).<ref>Miroslav Marcovich, ''Alcestis Barcinonensis'', «Illinois Classical Studies», 9, 1984, p. 1.</ref>

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	*Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021.		*Euripide, Guido Paduano (a cura di), ''Alcesti'', Milano, BUR Rizzoli, 2021.
	*Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020.		*Mario Pintacuda e Michela Venuto, ''Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca'', vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020.
	*~~[https://www.academia.edu/30177577/LAlcesta_Cento_vergilianus_e_i_suoi_modelli Elena Rossi Linguanti~~, ''L'Alcesta~~. Cento~~ vergilianus ~~e i suoi modelli~~'', ~~«Maia»~~, 65, ~~2013]~~.		*Giovanni Salanitro, ''Alcesta: centone vergilianus'', Acireale, Bonanno Editore, 2007.

694291: bibliografia 3

2025-01-11T15:38:28Z

bibliografia 3

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	Questo schema del “sacrificio per amore” applicato alla storia di Alcesti viene ripreso precedentemente a Euripide da una sola fonte, ossia il tragediografo Frinico, la cui produzione risale al periodo che va dalla fine del VI sec. a.C. all’inizio del V.		Questo schema del “sacrificio per amore” applicato alla storia di Alcesti viene ripreso precedentemente a Euripide da una sola fonte, ossia il tragediografo Frinico, la cui produzione risale al periodo che va dalla fine del VI sec. a.C. all’inizio del V.
	L’''Alcesti'' di Frinico non si è conservata, ma ne restano citazioni di autori successivi, dai quali è possibile supporre che Frinico per primo abbia inserito nella narrazione del mito di Alcesti di alcuni personaggi chiave dell’opera di Euripide, in particolar modo aumentando il numero delle figure divine coinvolte da uno a tre: Apollo, Thanatos ed Eracle (quest’ultimo semi-divino). È inoltre possibile che sia Frinico ad aver introdotto nella trama anche il ritorno di Alcesti dal regno dei morti.<ref>Euripide, Mark Griffith e Glenn W. Most (a cura di), ''Euripides I: Alcestis, Medea, The Children of Heracles, Hippolytus'', Londra, University of Chicago Press, 2013, e Pintacuda e Venuto, 2020, p. 253.</ref>		L’''Alcesti'' di Frinico non si è conservata, ma ne restano citazioni di autori successivi, dai quali è possibile supporre che Frinico per primo abbia inserito nella narrazione del mito di Alcesti di alcuni personaggi chiave dell’opera di Euripide, in particolar modo aumentando il numero delle figure divine coinvolte da uno a tre: Apollo, Thanatos ed Eracle (quest’ultimo semi-divino). È inoltre possibile che sia Frinico ad aver introdotto nella trama anche il ritorno di Alcesti dal regno dei morti.<ref>Euripide, Mark Griffith e Glenn W. Most (a cura di), ''Euripides I: Alcestis, Medea, The Children of Heracles, Hippolytus'', Londra, University of Chicago Press, 2013, e Mario Pintacuda e Michela Venuto, Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca, vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, p. 253.</ref>

	==Innovazioni di Euripide==		==Innovazioni di Euripide==

694291: bibliografia 2

2025-01-11T15:35:21Z

bibliografia 2

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	Durante le Grandi Dionisie i concorrenti nell’agone tragico erano tenuti a presentare alla competizione una tetralogia di drammi, composta da tre tragedie e un dramma satiresco.		Durante le Grandi Dionisie i concorrenti nell’agone tragico erano tenuti a presentare alla competizione una tetralogia di drammi, composta da tre tragedie e un dramma satiresco.
	L’''Alcesti'' occupa il quarto posto nella tetralogia che Euripide presentò all’agone del 438 (composta da altre tre opere, le quali, a differenza dell’''Alcesti'', sono conservate solo in maniera frammentaria: ''Le Cretesi'', ''Alcmeone a Psofide'' e ''Telefo''<ref>Euripide, Giovanni Greco (a cura di), Alcesti, Milano, Feltrinelli, 2019, p. 7.</ref>). Questa collocazione risulta però insolita per una tragedia, poiché in genere il quarto posto era riservato al dramma satiresco.		L’''Alcesti'' occupa il quarto posto nella tetralogia che Euripide presentò all’agone del 438 (composta da altre tre opere, le quali, a differenza dell’''Alcesti'', sono conservate solo in maniera frammentaria: ''Le Cretesi'', ''Alcmeone a Psofide'' e ''Telefo''<ref>Euripide, Giovanni Greco (a cura di), Alcesti, Milano, Feltrinelli, 2019, p. 7.</ref>). Questa collocazione risulta però insolita per una tragedia, poiché in genere il quarto posto era riservato al dramma satiresco.
	Proprio per questo motivo la natura tragica dell’''Alcesti'' è stata oggetto di discussione. In passato si riteneva che alcuni elementi dell’opera (come per esempio il lieto fine<ref>Euripide, Giovanni Greco (a cura di), Alcesti, Milano, Feltrinelli, 2019. p. 8.</ref>) avessero tratti comici e farseschi, giustificando così il posizionamento inconsueto dell’opera nella tetralogia, ma è possibile che ciò rappresenti semplicemente un primo segnale della tendenza allo sperimentalismo di Euripide.<ref>Pintacuda e Venuto, 2020, pp. 252-253.</ref>		Proprio per questo motivo la natura tragica dell’''Alcesti'' è stata oggetto di discussione. In passato si riteneva che alcuni elementi dell’opera (come per esempio il lieto fine<ref>Euripide, Giovanni Greco (a cura di), Alcesti, Milano, Feltrinelli, 2019. p. 8.</ref>) avessero tratti comici e farseschi, giustificando così il posizionamento inconsueto dell’opera nella tetralogia, ma è possibile che ciò rappresenti semplicemente un primo segnale della tendenza allo sperimentalismo di Euripide.<ref>Mario Pintacuda e Michela Venuto, Il nuovo grecità. Storia e testi della letteratura greca, vol. 2, Palermo, G. B. Palumbo & C. Editore, 2020, pp. 252-253.</ref>

	==Alcesti prima di Euripide==		==Alcesti prima di Euripide==