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Antigone

661264 — Wed, 03 Jun 2026 15:07:06 GMT

Tebaide di Stazio

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			[[File:Antigoneleigh.jpg\|thumb\|250px\|Ritratto di Antigone, realizzato dall'artista britannico Frederic Leighton nel 1882]]
	Antigone (in greco antico: Ἀντιγόνη, Antigónē) è un personaggio della mitologia greca e del ciclo tebano. Figlia del rapporto incestuoso tra il re di Tebe, Edipo, e di Giocasta, madre anche dello stesso Edipo, Antigone è sorella di Ismene e dei due gemelli Eteocle e Polinice. <br><br>Nota soprattutto grazie al drammaturgo ateniese Sofocle, la figura di Antigone ha esercitato un largo influsso sulla letteratura e l’arte, ispirando scrittori, artisti e registi lungo il corso dei secoli. <br><br>		Antigone (in greco antico: Ἀντιγόνη, Antigónē) è un personaggio della mitologia greca e del ciclo tebano. Figlia del rapporto incestuoso tra il re di Tebe, Edipo, e di Giocasta, madre anche dello stesso Edipo, Antigone è sorella di Ismene e dei due gemelli Eteocle e Polinice. <br><br>Nota soprattutto grazie al drammaturgo ateniese Sofocle, la figura di Antigone ha esercitato un largo influsso sulla letteratura e l’arte, ispirando scrittori, artisti e registi lungo il corso dei secoli. <br><br>
	Il suo nome significa letteralmente "colei nata al posto" (di qualcun altro, di un figlio maschio) o, anche, "colei che sta di fronte alla sua stirpe" (come un figlio maschio che deve difendere la propria famiglia).<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 34.</ref>		Il suo nome significa letteralmente "colei nata al posto" (di qualcun altro, di un figlio maschio) o, anche, "colei che sta di fronte alla sua stirpe" (come un figlio maschio che deve difendere la propria famiglia).<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 34.</ref>
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	===<i>Tebaide</i> di Stazio===		===<i>Tebaide</i> di Stazio===
	Stazio dedica il proprio poema, la <i>Tebaide</i>, all'imperatore romano Domiziano, terminandolo, verosimilmente, prima del 92 a.C.<ref>Mancini - Battaglia, [https://www.treccani.it/enciclopedia/stazio_(Enciclopedia-Italiana)/ <i>Stazio</i>].</ref>		Stazio dedica il proprio poema, la <i>Tebaide</i>, all'imperatore romano Domiziano, terminandolo, verosimilmente, prima del 92 d.C.<ref>Mancini - Battaglia, [https://www.treccani.it/enciclopedia/stazio_(Enciclopedia-Italiana)/ <i>Stazio</i>].</ref>
	<br><br>		<br><br>
	Nella <i>Tebaide</i>, ad Argia, moglie di Polinice, spetta lo stesso compito di Antigone: seppellire Polinice. Nell'ultimo libro del poema, le due donne decidono autonomamente di dare sepoltura a Polinice e si ritrovano entrambe a piangere sul corpo di quest'ultimo.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 63.</ref>		Nella <i>Tebaide</i>, ad Argia, moglie di Polinice, spetta lo stesso compito di Antigone: seppellire Polinice. Nell'ultimo libro del poema, le due donne decidono autonomamente di dare sepoltura a Polinice e si ritrovano entrambe a piangere sul corpo di quest'ultimo.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 63.</ref>

File:Antigoneleigh.jpg

661264 — Wed, 03 Jun 2026 08:57:20 GMT

661264 ha caricato File:Antigoneleigh.jpg Dipinto di Antigone dell'artista britannico Frederic Leighton, 1882

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== Dettagli ==
Dipinto di Antigone dell'artista britannico Frederic Leighton, 1882

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Mirko Tavosanis — Wed, 03 Jun 2026 08:42:43 GMT

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	==Voci in scrittura==		==Voci in scrittura==

	*[[Antigone]]
	*[[Bilinguismo]]		*[[Bilinguismo]]
	*[[Calcio]]		*[[Calcio]]
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	*[[Alchimia]]		*[[Alchimia]]
			*[[Antigone]]
	*[[Ape]]		*[[Ape]]
	*[[Boygenius]]		*[[Boygenius]]

Antigone

Mirko Tavosanis — Wed, 03 Jun 2026 08:40:05 GMT

Kierkegaard

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	Il conflitto di Antigone e Creonte nasce dalla disgregazione della sostanza etica, formata da due leggi: la ragione di stato e la coscienza individuale.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 111.</ref> Mentre Antigone agisce solo in virtù di una legge divina, Creonte, al contrario, attinge esclusivamente a una legge umana, quella delle città. Nessuno dei due si accorge inizialmente di star agendo solo per un lato della totalità etica, perché Antigone è avversa alla ragione di stato, Creonte alla coscienza individuale. Quando realizzano di aver agito unilateralmente e di aver violato l'altra legge, Creonte e Antigone comprendono la loro colpa e, per questo, si affliggono terribilmente. Così, Antigone è consumata dal suo stato di colpevolezza, che la porta fino al suicidio, e Creonte vede morire il proprio figlio a causa del suo cattivo agire.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 112.</ref>		Il conflitto di Antigone e Creonte nasce dalla disgregazione della sostanza etica, formata da due leggi: la ragione di stato e la coscienza individuale.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 111.</ref> Mentre Antigone agisce solo in virtù di una legge divina, Creonte, al contrario, attinge esclusivamente a una legge umana, quella delle città. Nessuno dei due si accorge inizialmente di star agendo solo per un lato della totalità etica, perché Antigone è avversa alla ragione di stato, Creonte alla coscienza individuale. Quando realizzano di aver agito unilateralmente e di aver violato l'altra legge, Creonte e Antigone comprendono la loro colpa e, per questo, si affliggono terribilmente. Così, Antigone è consumata dal suo stato di colpevolezza, che la porta fino al suicidio, e Creonte vede morire il proprio figlio a causa del suo cattivo agire.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 112.</ref>
	===Kierkegaard===		===Kierkegaard===
	Nel pensiero di Kierkegaard, Antigone, argomento del saggio <i>Il riflesso del tragico antico nel tragico moderno</i> del 1843, è un "io moderno che avrebbe portato in sé (...) la coscienza della colpa del padre"<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 117.</ref>, subendone prima una pena inconsapevole e poi una sofferenza consapevole. Antigone è, infatti, portatrice di una colpa che investe tutta la stirpe. Una colpa ereditaria che è al contempo colpa e innocenza, proprio perché deriva non dalle sue azioni, ma da quelle ~~del proprio~~ padre, Edipo. Nonostante il divieto di Creonte, Antigone decide ugualmente di seppellire Polinice, e proprio questa scelta è la causa dell'angoscia caratterizzante la natura tragica di Antigone.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 116.</ref>		Nel pensiero di Kierkegaard, Antigone, argomento del saggio <i>Il riflesso del tragico antico nel tragico moderno</i> del 1843, è un "io moderno che avrebbe portato in sé (...) la coscienza della colpa del padre"<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 117.</ref>, subendone prima una pena inconsapevole e poi una sofferenza consapevole. Antigone è, infatti, portatrice di una colpa che investe tutta la stirpe. Una colpa ereditaria che è al contempo colpa e innocenza, proprio perché deriva non dalle sue azioni, ma da quelle di suo padre, Edipo. Nonostante il divieto di Creonte, Antigone decide ugualmente di seppellire Polinice, e proprio questa scelta è la causa dell'angoscia caratterizzante la natura tragica di Antigone.<ref>Fornaro, <i>Antigone</i>, p. 116.</ref>

	==Antigone nel XX secolo==		==Antigone nel XX secolo==

Antigone

661264 — Tue, 02 Jun 2026 13:51:47 GMT

L’Associazione Antigone

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